第八章 溯源8
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人类的起源是什么？原始的信仰又源于何处？
历史长河奔流不息，万千年岁飞逝不止。潮生潮起，分不清喜忧；日出日落，多少个春秋。先一世纪的人类文明轰轰烈烈地陨落，无数遗迹在丧尸手中付之于烈火，徒留下焦黑的土地无限悲鸣。
全新的人类稚嫩如幼儿，他们不知从何而起，更不知该往何处。末世之后的世界，全球返祖极限膨胀，从走兽到飞鸟，从飞鸟到巨龙，自然界借着T病毒的手挥毫泼墨，将所有旧约推翻重建，几乎展现了先世纪《山海经》中记载的一切。
冲天的巨木拔地而起，巍峨的高山奇骏神秘。海啸奔腾，妖物横生，力拔山兮的巨怪群雄逐鹿，移山倒海的“仙人”与之争锋。
“仙人”——这是在大自然恶意下挣扎求生的原始人类对丧尸全新的称呼。
在泽尔毁灭了所有又清剿了一部分不安分的高阶丧尸后，他收敛自己的羽翼和气焰成为大陆真正的主宰。而为了探究人类的起源和奥秘，他一边冷眼旁观着人族历史的发展，人体潜能的激发，一边又会在人族将亡的那刻伸出手，拯救自己的最初的实验品。
对于全球返祖的现状而言，初生的人类克隆体实在太过脆弱。他但凡大意一些，就有可能被高阶异兽入侵这个“后花园”，进而在一夕之间吞食自己圈养的“家禽”。
此等惨案发生过不少次，从自己下属肚子里挖出来的人骨都可以堆成小山，更何况是自我约束力近乎零的野兽。它们都是皮厚肉糙的高阶体，相比之下，全无异能还没发展历史的人类克隆体就跟羊羔一般无害。
意料之中，人类对于异兽而言，是一道十分可口、能轻易捕食的美味。
于是，在最初的一年里，泽尔重复着克隆人类却又面临人类被轻易灭杀的局面。很显然，这投入和产出成反比的结果激怒了泽尔，异兽一而再再而三的挑衅，对于他来讲是一种侮辱。
当着所有惶惶度日的克隆体的面，泽尔轻而易举地覆灭了一整个变异的兽群。从那时起，山川地貌再度更改，群兽飞鸟尽数退却，怪物们将这块广袤的地盘还给了丧尸王者，就连那些可口的人类，也不敢再动一个。
泽尔的初衷只是为了确保实验品应有的价值，但这种在自己地盘驱逐异类的本能却被人类认为是神明的庇佑。
他们从未见过如自己一般的“人”竟会有这么强大的威能，挥手之间将高山夷为平地，眨眼的功夫将妖物诛杀殆尽。在这批原始人类的观念里，泽尔虽然与他们的外貌一般无二，但本质必然不同。
人类部落的首领带着族人虔诚地跪下，他们贫乏的语言说不出感激的话语，只能将自己部落所有的食物奉献到泽尔面前，祈求对方施舍的一眼。
对于那些血淋淋的所谓猎物，泽尔不屑一顾。他瞬息离开了自己的实验品区域，却不知从此有了“仙人”的头衔。
人类的发展逐渐与记忆中的轨迹相互吻合，他们从茹毛饮血到制作工具，从赤身裸体到心有羞耻感，再从手势嘶吼到语言文字的创造……这是一段极为漫长的过程，而在这个过程中时不时出现的丧尸，却成了人类历史上最初的神明。
真真是可笑至极！
在距离新人类不足百年的曾经，丧尸便是从旧人类中诞生的产物。当时人类对他们的评价是什么呢？魔鬼、吸血鬼、怪物还是妖孽，绰号多得已不可考，然而现在……他们称呼丧尸为——神明、仙人。
从最肮脏龌龊的丧尸到至高无上的神明，只不过用了一个世纪的更迭而已。
而在这一个世纪中，T病毒对于自然界的融入越发深刻，动植物都有了长足的变异，而属于人类文明中对于龙凤的起源、对于《山海经》最初的认知，也渐渐沸腾。
历史的发展就像是一个圆，毁灭之后的重生，新生到终点的覆灭，不过是一个轮回。泽尔看着人类对怪物的敬畏，看着他们对“神明”的称颂，也看着他们图腾文明的一步步发展。
不可避免的，人类在受到T病毒的洗礼后也出现了一部分身怀异能的个体。他们最初表现为力大、速度快、反应敏捷、聪慧，可到了之后，对于自然系异能的把握也开始融会贯通。
最初的时候，人类将这一部分人称为“神使”，在部落中有着极高的地位。伴随着巫医巫祝的诞生，属于人类的信仰体系一步步建立起来。而同样建立的，还有他们不断膨胀的野心和兼并的欲望。
说起来，无论历史如何变化，人类终归是改不了本性的主。他们好斗逞勇，在爬到高位的时候难免会有更大的私欲产生，这样的人类，他们跟丧尸其实并没有区别。
部落战争的爆发，奴隶时代的降临，泽尔明白，在奴隶时代之后，距离人类的封建王朝也不会太远了。
他带着丧尸族群进入了一块山势奇骏的地域，此地延绵百万里，最高峰耸入云端。山中有足够的异兽能满足丧尸对血食的需求，而随着族群狩猎的开始，有不少丧尸陷入了进化的沉睡中。
时间一年年过去，几乎让人忘记光阴的流失。期间有不少人类来到此地，他们从衣衫褴褛到铁甲披覆，从三五成群到严谨有素的铁骑大军……原来，人类文明已经发展到这个程度了吗？
而这些人上山的唯一目的，竟是为自己的奴隶主求访传说中的长生不老药。而也是在这时候，泽尔才发现人类对于这片山域的称呼——“不周山”。传说中独属于仙人居住的地方，也是人类最初的起源之地。
历史的发展完全吻合在一处，作为一头“智慧种”，泽尔完全相信自己的大脑所记录的信息。就在这批新人类文明崛起之前，属于上个世界的传说和历史也是这般发展，那是不是意味着，在几千年以后，T病毒还会再次被人挖掘，丧尸也会再次重现？
这算什么？再一次的轮回吗？既然每一次都是重复同样的设定和经历，造就同样的伟人和历程，那他所做的一切又有什么意义？
泽尔出了“不周山”，随着这一批恭敬的人类前往属于奴隶主的国度——夏朝。而在进入人类的国度之后，泽尔才发现更多的蛛丝马迹。
不知从什么时候开始，世界上游离的T病毒保持在一个稳定的百分比中，这个微妙的数值，既满足了怪物进化的需要，同样可以催化人类中的强者，却不会引起世界太大的动荡。
人类中的异能者依旧层出不穷地出现，他们也开始像异兽那样利用T病毒进行“修行”，且将这些命名为“天地之灵韵，日月之精华”，而异能者也有了一个统称，叫做“修真者”。
求真访道，返璞归真。他们希望能够像神明一样永生长寿，而对于异能的深入修行，也确实让他们办到了这一点。但他们眼下的水准，在泽尔眼里还是不够看。
历经了百年的变迁，他没有刻意地做什么，可返祖的壁垒只剩下那么薄薄的一层。他不知道自己戳破这层壁垒会发生什么事，可在还没有找到自己想要的答案之前，他不会轻易地再次陷入返祖。
泽尔造访了一次人类的“国度”，说白了也不过是一个群居的大部落而已。在这之后，他离开了华夏的领土，前往了自己插在每一片大陆的暗棋。
与他同样屹立在丧尸群顶端的人物不过三头，算上他在内，只剩下杜穆凯和云成渝。也不知从什么时候开始，被遣往原欧洲一带的杜穆凯被传颂出“天使”的头衔；而被留在美洲的云成渝成为了上帝一样的所在。
轨迹再度吻合，可泽尔的脸色却慢慢沉了下来。
相信在历史不断发展的未来，T病毒的浓度会逐渐消退，渐渐地，属于远古时期的传说真正成为了传说，而他们这一辈的丧尸“神明”，真的成为了人类历史上的神话故事。
随着T病毒的消退，人类文明中的“修真者”再也不会出现，而漫长的时间足够消弭所有返祖的怪物，它们会争斗、会退化、兴许会冲破规则寻求更广阔的地方，但终归不会停留在日后的地球上。
人类的文明不断前进，跨越奴隶时代、封建时代和工业革命的升起，再由文艺复兴找到“人本论”的存在。最后开始名副其实地统治全球，将一切事物命名为“科学”。
然后，再由着欲望开发T病毒……也不知几千年后的世界又会变得如何？
旧世纪，人类用T病毒改造出丧尸；新世纪，他一念之间缔造了人类。如果没有他的所在，也总会有一头丧尸为了探究起源而改造出人类，也就是说，这是历史发展的必然。
那么，世界的规则为何要重复一次又一次的轮回？它图个什么？能图个什么？
泽尔确定自己能够达到所有人都难以达到的高度，这不是自负，而是对自己天赋的认知和信任。在不断地与规则融合之后，他即为规则，规则即为他。
等等……规则？规则！
他的瞳孔忽然一缩，脑海里出现一个莫名的猜测。是不是在他成为规则、成为真正的神明之后，也要守着这样无趣的世界，一遍遍地让其轮回？如果真是，那他和傀儡有什么两样？
一种莫名的恐慌从心头升起，他闭上眼，随后嘴角忽然扯出轻嘲。什么傀儡不傀儡，说到底，规则只是不想让人类彻底覆灭而已，既然这是它想要做的，那么就是他想要毁灭的所在。
等他探究了一切成为至高的神明，就是人类最彻底的终结之日。
年岁不断过去，泽尔利用漫长的时间研制了新型丧尸，而这一批丧尸体具备着生育能力。它们和人类基本一样，可也有不同，因为生育能力的所在，它们的嗜血欲望正不断降低。
不过出乎意料的是，丧尸肚子里爬出来的孩子，却是……地地道道的人类。
确实，对于丧尸而言，最初一步的返祖便是回归人类这个本源。但，这毕竟不是他想要的结果。可研究表明，父母辈是丧尸，新生的孩子能有比寻常人高十倍左右的天赋和潜能。
这样的新生儿要是被改造成丧尸，绝对是王者中的王者。
泽尔就像是一个研究狂魔，沉浸在实验室不知年岁。直到不知第几个百年后，杜穆凯和云成渝被他召回。
时光荏苒，最先一批的进化丧尸在最后一步返祖的阶段都失败了。在这片山域之内，随处可见一个个灰败腐烂的肉茧。返祖并非它们想象中那么简单，这不仅要考验丧尸的天赋，更要考验本心的坚定。
多少年岁不见，杜穆凯依旧是少年的模样，而云成渝依旧抱着一具点缀满宝石的棺材。从最初见面起，泽尔就见他手里抱着一具女尸，多少年过去了，身为丧尸的他仍然保留着人类可笑的感情。
唯一不同的是，云成渝在人类社会中的地位从“上帝”变成了“该隐”，而他手中的女尸被有幸目睹的人类称为“莉莉丝”。而杜穆凯也失去了一开始的“天使”头衔，欧洲那群傻货开始叫他“路西法”。
但他们还是丧尸，愚蠢的只是人类。
时间过去了太久太久，眼下定格在世界中的丧尸数量不会超过十个手指。由于华夏存在着泽尔的缘故，不少丧尸为了不触及自己王者的利益而选择远渡重洋前往欧洲，而吸血鬼的传说也就此而来……
痕迹完全吻合后，泽尔找到了心头想要的答案。
“你喊我们来做什么？”最先开口的是杜穆凯，“阿泽，你是有什么大事吗？”
“有。”泽尔微笑如初，“我喊你们来的目的只有一个。”
“吃了我。”(未完待续。)
人类的起源是什么？原始的信仰又源于何处？
历史长河奔流不息，万千年岁飞逝不止。潮生潮起，分不清喜忧；日出日落，多少个春秋。先一世纪的人类文明轰轰烈烈地陨落，无数遗迹在丧尸手中付之于烈火，徒留下焦黑的土地无限悲鸣。
全新的人类稚嫩如幼儿，他们不知从何而起，更不知该往何处。末世之后的世界，全球返祖极限膨胀，从走兽到飞鸟，从飞鸟到巨龙，自然界借着T病毒的手挥毫泼墨，将所有旧约推翻重建，几乎展现了先世纪《山海经》中记载的一切。
冲天的巨木拔地而起，巍峨的高山奇骏神秘。海啸奔腾，妖物横生，力拔山兮的巨怪群雄逐鹿，移山倒海的“仙人”与之争锋。
“仙人”——这是在大自然恶意下挣扎求生的原始人类对丧尸全新的称呼。
在泽尔毁灭了所有又清剿了一部分不安分的高阶丧尸后，他收敛自己的羽翼和气焰成为大陆真正的主宰。而为了探究人类的起源和奥秘，他一边冷眼旁观着人族历史的发展，人体潜能的激发，一边又会在人族将亡的那刻伸出手，拯救自己的最初的实验品。
对于全球返祖的现状而言，初生的人类克隆体实在太过脆弱。他但凡大意一些，就有可能被高阶异兽入侵这个“后花园”，进而在一夕之间吞食自己圈养的“家禽”。
此等惨案发生过不少次，从自己下属肚子里挖出来的人骨都可以堆成小山，更何况是自我约束力近乎零的野兽。它们都是皮厚肉糙的高阶体，相比之下，全无异能还没发展历史的人类克隆体就跟羊羔一般无害。
意料之中，人类对于异兽而言，是一道十分可口、能轻易捕食的美味。
于是，在最初的一年里，泽尔重复着克隆人类却又面临人类被轻易灭杀的局面。很显然，这投入和产出成反比的结果激怒了泽尔，异兽一而再再而三的挑衅，对于他来讲是一种侮辱。
当着所有惶惶度日的克隆体的面，泽尔轻而易举地覆灭了一整个变异的兽群。从那时起，山川地貌再度更改，群兽飞鸟尽数退却，怪物们将这块广袤的地盘还给了丧尸王者，就连那些可口的人类，也不敢再动一个。
泽尔的初衷只是为了确保实验品应有的价值，但这种在自己地盘驱逐异类的本能却被人类认为是神明的庇佑。
他们从未见过如自己一般的“人”竟会有这么强大的威能，挥手之间将高山夷为平地，眨眼的功夫将妖物诛杀殆尽。在这批原始人类的观念里，泽尔虽然与他们的外貌一般无二，但本质必然不同。
人类部落的首领带着族人虔诚地跪下，他们贫乏的语言说不出感激的话语，只能将自己部落所有的食物奉献到泽尔面前，祈求对方施舍的一眼。
对于那些血淋淋的所谓猎物，泽尔不屑一顾。他瞬息离开了自己的实验品区域，却不知从此有了“仙人”的头衔。
人类的发展逐渐与记忆中的轨迹相互吻合，他们从茹毛饮血到制作工具，从赤身裸体到心有羞耻感，再从手势嘶吼到语言文字的创造……这是一段极为漫长的过程，而在这个过程中时不时出现的丧尸，却成了人类历史上最初的神明。
真真是可笑至极！
在距离新人类不足百年的曾经，丧尸便是从旧人类中诞生的产物。当时人类对他们的评价是什么呢？魔鬼、吸血鬼、怪物还是妖孽，绰号多得已不可考，然而现在……他们称呼丧尸为——神明、仙人。
从最肮脏龌龊的丧尸到至高无上的神明，只不过用了一个世纪的更迭而已。
而在这一个世纪中，T病毒对于自然界的融入越发深刻，动植物都有了长足的变异，而属于人类文明中对于龙凤的起源、对于《山海经》最初的认知，也渐渐沸腾。
历史的发展就像是一个圆，毁灭之后的重生，新生到终点的覆灭，不过是一个轮回。泽尔看着人类对怪物的敬畏，看着他们对“神明”的称颂，也看着他们图腾文明的一步步发展。
不可避免的，人类在受到T病毒的洗礼后也出现了一部分身怀异能的个体。他们最初表现为力大、速度快、反应敏捷、聪慧，可到了之后，对于自然系异能的把握也开始融会贯通。
最初的时候，人类将这一部分人称为“神使”，在部落中有着极高的地位。伴随着巫医巫祝的诞生，属于人类的信仰体系一步步建立起来。而同样建立的，还有他们不断膨胀的野心和兼并的欲望。
说起来，无论历史如何变化，人类终归是改不了本性的主。他们好斗逞勇，在爬到高位的时候难免会有更大的私欲产生，这样的人类，他们跟丧尸其实并没有区别。
部落战争的爆发，奴隶时代的降临，泽尔明白，在奴隶时代之后，距离人类的封建王朝也不会太远了。
他带着丧尸族群进入了一块山势奇骏的地域，此地延绵百万里，最高峰耸入云端。山中有足够的异兽能满足丧尸对血食的需求，而随着族群狩猎的开始，有不少丧尸陷入了进化的沉睡中。
时间一年年过去，几乎让人忘记光阴的流失。期间有不少人类来到此地，他们从衣衫褴褛到铁甲披覆，从三五成群到严谨有素的铁骑大军……原来，人类文明已经发展到这个程度了吗？
而这些人上山的唯一目的，竟是为自己的奴隶主求访传说中的长生不老药。而也是在这时候，泽尔才发现人类对于这片山域的称呼——“不周山”。传说中独属于仙人居住的地方，也是人类最初的起源之地。
历史的发展完全吻合在一处，作为一头“智慧种”，泽尔完全相信自己的大脑所记录的信息。就在这批新人类文明崛起之前，属于上个世界的传说和历史也是这般发展，那是不是意味着，在几千年以后，T病毒还会再次被人挖掘，丧尸也会再次重现？
这算什么？再一次的轮回吗？既然每一次都是重复同样的设定和经历，造就同样的伟人和历程，那他所做的一切又有什么意义？
泽尔出了“不周山”，随着这一批恭敬的人类前往属于奴隶主的国度——夏朝。而在进入人类的国度之后，泽尔才发现更多的蛛丝马迹。
不知从什么时候开始，世界上游离的T病毒保持在一个稳定的百分比中，这个微妙的数值，既满足了怪物进化的需要，同样可以催化人类中的强者，却不会引起世界太大的动荡。
人类中的异能者依旧层出不穷地出现，他们也开始像异兽那样利用T病毒进行“修行”，且将这些命名为“天地之灵韵，日月之精华”，而异能者也有了一个统称，叫做“修真者”。
求真访道，返璞归真。他们希望能够像神明一样永生长寿，而对于异能的深入修行，也确实让他们办到了这一点。但他们眼下的水准，在泽尔眼里还是不够看。
历经了百年的变迁，他没有刻意地做什么，可返祖的壁垒只剩下那么薄薄的一层。他不知道自己戳破这层壁垒会发生什么事，可在还没有找到自己想要的答案之前，他不会轻易地再次陷入返祖。
泽尔造访了一次人类的“国度”，说白了也不过是一个群居的大部落而已。在这之后，他离开了华夏的领土，前往了自己插在每一片大陆的暗棋。
与他同样屹立在丧尸群顶端的人物不过三头，算上他在内，只剩下杜穆凯和云成渝。也不知从什么时候开始，被遣往原欧洲一带的杜穆凯被传颂出“天使”的头衔；而被留在美洲的云成渝成为了上帝一样的所在。
轨迹再度吻合，可泽尔的脸色却慢慢沉了下来。
相信在历史不断发展的未来，T病毒的浓度会逐渐消退，渐渐地，属于远古时期的传说真正成为了传说，而他们这一辈的丧尸“神明”，真的成为了人类历史上的神话故事。
随着T病毒的消退，人类文明中的“修真者”再也不会出现，而漫长的时间足够消弭所有返祖的怪物，它们会争斗、会退化、兴许会冲破规则寻求更广阔的地方，但终归不会停留在日后的地球上。
人类的文明不断前进，跨越奴隶时代、封建时代和工业革命的升起，再由文艺复兴找到“人本论”的存在。最后开始名副其实地统治全球，将一切事物命名为“科学”。
然后，再由着欲望开发T病毒……也不知几千年后的世界又会变得如何？
旧世纪，人类用T病毒改造出丧尸；新世纪，他一念之间缔造了人类。如果没有他的所在，也总会有一头丧尸为了探究起源而改造出人类，也就是说，这是历史发展的必然。
那么，世界的规则为何要重复一次又一次的轮回？它图个什么？能图个什么？
泽尔确定自己能够达到所有人都难以达到的高度，这不是自负，而是对自己天赋的认知和信任。在不断地与规则融合之后，他即为规则，规则即为他。
等等……规则？规则！
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年岁不断过去，泽尔利用漫长的时间研制了新型丧尸，而这一批丧尸体具备着生育能力。它们和人类基本一样，可也有不同，因为生育能力的所在，它们的嗜血欲望正不断降低。
不过出乎意料的是，丧尸肚子里爬出来的孩子，却是……地地道道的人类。
确实，对于丧尸而言，最初一步的返祖便是回归人类这个本源。但，这毕竟不是他想要的结果。可研究表明，父母辈是丧尸，新生的孩子能有比寻常人高十倍左右的天赋和潜能。
这样的新生儿要是被改造成丧尸，绝对是王者中的王者。
泽尔就像是一个研究狂魔，沉浸在实验室不知年岁。直到不知第几个百年后，杜穆凯和云成渝被他召回。
时光荏苒，最先一批的进化丧尸在最后一步返祖的阶段都失败了。在这片山域之内，随处可见一个个灰败腐烂的肉茧。返祖并非它们想象中那么简单，这不仅要考验丧尸的天赋，更要考验本心的坚定。
多少年岁不见，杜穆凯依旧是少年的模样，而云成渝依旧抱着一具点缀满宝石的棺材。从最初见面起，泽尔就见他手里抱着一具女尸，多少年过去了，身为丧尸的他仍然保留着人类可笑的感情。
唯一不同的是，云成渝在人类社会中的地位从“上帝”变成了“该隐”，而他手中的女尸被有幸目睹的人类称为“莉莉丝”。而杜穆凯也失去了一开始的“天使”头衔，欧洲那群傻货开始叫他“路西法”。
但他们还是丧尸，愚蠢的只是人类。
时间过去了太久太久，眼下定格在世界中的丧尸数量不会超过十个手指。由于华夏存在着泽尔的缘故，不少丧尸为了不触及自己王者的利益而选择远渡重洋前往欧洲，而吸血鬼的传说也就此而来……
痕迹完全吻合后，泽尔找到了心头想要的答案。
“你喊我们来做什么？”最先开口的是杜穆凯，“阿泽，你是有什么大事吗？”
“有。”泽尔微笑如初，“我喊你们来的目的只有一个。”
“吃了我。”(未完待续。)